每周一品

清代玉器，以乾隆皇帝当政时期最为繁盛。乾隆二十四年，清政府平定了新疆地区准噶尔部的动乱，重新打通了新疆通往内地的玉路，玉料源源不断自西北运至内地，为能工巧匠施展才艺奠定了物质基础。乾隆皇帝不满当时玉器制作中的俗丽之风，提倡画意玉器，以水墨画之题材和仿古造型入玉，使这一时期的玉器风格较清代早期陡变，洋溢着一种文人情趣，同时也表露出帝王之家对奢华的推崇。两种看似相悖的审美奇妙地共存着，展现出这个时代玉器强大的包容性，也是玉器发展至此集大成的一种体现。

       北京艺术博物馆所藏的清中期牧童戏牛摆件所用玉料白中闪青，质地细腻，几乎看不到一点石花。光泽极其温润，是玉料中的上品。玉工以圆雕的技法，表现了牧童戏牛这一传统题材。牛三腿跪卧于地，另一腿半支起，尾巴回收于臀，头扭向一侧，双目炯炯有神，望向远方。牧童身背斗笠，跪伏在牛背上，一只手放在牛角上，另一只手抓着缰绳和牧笛，笛上系的飘带清晰可见。在造型上，大牛与小牧童形成鲜明对比，虽表现的是一个瞬间，却能引起无限的遐想，耳畔似能听到牧童的笑声，牛欲站还休的姿势，在安静中蕴含着动感。

        宋代雷震在《村晚》中曾吟咏：“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”诗与这件玉器虽非同时代，表达的画面却十分接近。

       在中国传统的文人世界中，田园生活代表了一种人生理想，是不得志的文人在大自然中建立精神家园的途径。牛是古代生产劳动中不可或缺的工具，是田园的一个缩影；纯真无邪的牧童既是牛的伙伴，更是文人的化身。无拘无束、自由自在徜徉于山林、乡野，是多么惬意的事！

        这件牧童戏牛摆件除了承载着传统的文人情愫，似乎还有着政治内涵。清代早、中期的皇帝，很重视在工艺品上描绘与农业生产有关的内容。除了劝农耕作、普及农业知识的题材外，还有一些旨在对太平盛世的歌颂。牧童戏牛便是典型一例。

【策划】王丹   周严

【撰稿】穆朝娜