每周一品

北京艺术博物馆藏有一件《贝叶罗汉册》纵：562.5px，横：312.5px，是明代著名画家丁元公所绘的一件佛画佳作。全册采用绫裱对叶十五幅罗汉图经折装，蓝底为衬，黄绫托裱。单叶画心以白描墨线勾勒罗汉形象于贝叶之上，对叶为相应的罗汉题赞文字。十三名罗汉形象各异，生气凛然。画册封面以隶书笔法题“贝叶精绘十八应真圣迹”于洒金黄笺上，字体端庄秀美。由题签可知，这件罗汉册最初应绘有十八帧罗汉形象，今仅存十五帧。每帧画面均有题款，内容分别为“面壁示禅”、“德重降龙”、“猿猴献果”、“人定炼魔”、“佛杜心头”、“龙女受经”、“朝阳补衲”、“心空六扰”、“指上蜃楼”、“天苍飞舞”、“福神参礼”、“神通服象”、“法力驯狮”、“顽石点头”、“革苹献喜”。每幅画面的对叶有当时名人所作题赞，依次为曹曰瑛、高辉敬、周本治、王祖慎、陆荣秬、王时济、朱稻孙、狮峰居士、陈溥敬、王祖缵、王继曾、金昆、温仪、钱元昌。

丁元公的艺术造诣是全面的，于绘画、书法、诗词、治印等无所不通。绘画上，他擅长山水、人物等题材，尤其是宗教人物画。文献中有“与俗龃龉、不作庸俗之态”的评价。

《丁元公贝叶罗汉册》内页，“面壁示禅”，北京艺术博物馆藏

以“面壁示禅”（图1）为例，画面左下方有小楷落款“嘉兴布衣丁元公”，但未钤印。画中罗汉高鼻阔嘴，胡须上卷，双目凝视着岩壁上的一丛新绿，散发着勃勃生机。罗汉的嘴角紧抿上扬，上唇的八字须随形的弧线与垂肩的如轮大耳相衬得动静有致。贝叶上的人像运笔刚健，衣褶清挺，线条老辣，工整而生动。以高古游丝、铁线、琴弦等描法绘须眉、躯干、衣装等，各臻其妙。罗汉像外轮廓周边施以简单皴染，犹如罗汉像的背光，增添了一种宗教般的神圣感，也有效地衬托出了人物的形象和线条的质量，使得画面气息纯净、古趣盎然。

清曹曰瑛书，《重修药王殿记》，北京艺术博物馆藏

曹曰瑛书法七言对，王宝洺主编，《楹联书法》，北京燕山出版社，2010年版

与叶题赞是康熙朝翰林院待诏曹曰瑛（1662-1722）所写，“初祖达摩寓止嵩山少林寺，面壁而坐。有僧神光者，博览群书，善谈元理，闻祖住止，延往参承。夜大雪，光坚立庭中，迟明积雪过膝。祖问曰：久立雪中当求何事？光曰：愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品神光，又曰诸佛法印可得闻乎？祖易其名曰惠可，曰诸佛法印。匪从心得，可曰我心未宁，乞师安心。祖曰：将心来与，汝安可良久，曰觅心了不可得。祖曰：我与汝安心竟。秋浦曹曰瑛书。”很明显，这段题赞讲述了“面壁示禅”禅宗典故的由来。曹曰瑛的馆阁体书法写得珠圆玉润，与今存万寿寺西侧曹氏康熙三十七年（1698）所撰《重修药王殿记》碑上的文字（图2），及存世的七言书法对联（图3）书风一致。比对三幅作品可知，此题赞乃曹曰瑛真迹无疑。

画史上丁元公的记载不多见，这件罗汉册图像（图4、图5）均同“面壁示禅”萧疏淡远的画风一致，与画史上对丁氏“俗多龃龉”之描述颇符。因此，这件作品对研究丁元公的心性与宗教人物画，及其交游关系均有独特价值。

《丁元公贝叶罗汉册》内页，“德重降龙”，北京艺术博物馆藏

《丁元公贝叶罗汉册》内页，“龙女受经”，北京艺术博物馆藏