每周一品

北京艺术博物馆收藏有一套清乾隆御制罗汉赞集锦墨，一盒十八锭，各墨均为长方形，装于黑漆描金双龙纹盒内，双龙对峙，中间篆书“御制罗汉赞”。墨分三排摆放，第一锭、第二锭相同，题有乾隆皇帝御制文“唐贯休画十六应真像，见宣和画谱。自广明至今垂千年，流传浙中，供藏于钱唐圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡，驻西湖行宫。诣寺瞻礼，因一展观，信奇笔也。第尊者名号，译经之旧，未合梵夹本音，其名次前后亦与章嘉国师据梵经所定互异，爰以今定同文韵统合音字，并位次注于原署标识之下，各题以赞，重为书签，仍归寺中，传世永宝。夫四大本无，画于何有。乃斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者所诃耶。御识。”

其余十六锭墨，正面均模印罗汉像，姿态各异，或倚坐，或抱膝，或持杖，或数珠，表情生动，其右上角涂金题写罗汉名称及位次。墨背面上部为“御赞”篆书二字，下部为行草诗句：“第一阿迎阿机达尊者”墨诗句为：衣披百纳，杖扶一笻。梵书贝帙，注目横胸。阿利吒迦，若有所记。记则不无，而非文字；“第二阿资答尊者” 墨诗句为：抱膝独坐，嗒然若忘。心是菩萨，貌是鬼王。左栴檀涂，右利刀割。何怨何恩，平等解脱； “第三拔纳拔西尊者” 墨诗句为：闭目岩中，入无生忍。流水行云，事理俱泯。聊复尔尔，起心则那。威音贤劫，一瞬而过； “第四嘎礼嘎尊者” 墨诗句为：撼石侧膝，于焉以息。惟是上人，非语非默。眉毛拖地，以手挽之。讵云拣择，示此丝丝；“第五拔杂哩逋荅喇尊者” 墨诗句为：顤顟其面，□殑其身。中有相好，孰识此因。以经掷地，参学事讫。佛尚不居，而况非佛；“第六拔哈达喇尊者” 墨诗句为：灌顶丰颐，著水田衣。七佛说偈，都得闻之。目穷色空，任其蚌鹬。趺坐盘陀，行脚事毕；

 “第七嘎纳嘎巴萨尊者” 墨诗句为：前身饮光，后身慧理。西竺灵鹫，识飞来此。芒鞵几两，竹枝一根。可放下著，永住圣因；“第八嘎纳嘎拔哈喇錣□尊者” 墨诗句为：五藴六识，真幻异同。竖此一指，非彼天龙。与木石居，毛生手足。何不翦之，谁翦豕鹿； “第九拔嘎沽拉尊者” 墨诗句为：轩鼻呴口，数珠在手。万法皈一，一法不受。娑罗树下，兀然忘形。演无声偈，有童子听；“第十喇乎拉尊者” 墨诗句为：亢眉瞪目，若有所怒。借问佛子，怒生何处。喜为怒对，怒亦喜因。画师著笔，任其传神；“第十一租查巴纳塔嘎尊者” 墨诗句为：倚槎丫树，憇伛偻身。谁为触背，谁为主宾。示其两指，以扇拂之。捉摸不得，拟议即非；“第十二毕那喳拉拔哈喇錣□尊者” 墨诗句为：有台其背，有龎其眉。经横于膝，无虑无思。稽首尊者，寿复何若。侍燃灯筵，待弥勒阁；“第十三巴那塔嘎尊者” 墨诗句为：了一切法，参如是经。水流石冷，风过花馨。示囫囵地，示光明藏。立意扫除，是谓理障；“第十四纳阿噶塞纳尊者”墨诗句为：晓目突额，若鬼臾区。见者莫怖，大慈真如。呿组字（口身）偃仰，合掌双手。不圣不凡，非无兆有；“第十五锅巴嘎尊者” 墨诗句为：扇取祛热，衣取蔽寒。云无寒热，是外道禅。热即热中，寒离寒里。金不复矿，冰仍是水；“第十六阿必达尊者” 墨诗句为：以沉水香，炷折脚鼎。三藏灵文，转弹指顷。法尚不住，何像可留。问谁多事，曰此贯休。

        清代集锦墨是集当时绘画、书法、雕刻等艺术最高成就于一体的艺术品，其制作精细、装饰形式多样，一景一图，依景构图，图像精美。墨形态各异，有圆、椭圆、长圆、长方、三角、棱形等几何形，还有仿生的花朵、动物、人物形象等，磬、璧、璜等仿古形造型更是充分将墨韵与古器结合在一起。清代集锦墨的墨模雕刻精细，反映到墨上则是图画镌刻细腻典雅，人物神态生动传神，分毫之间已见高低。集锦墨中经常使用阴刻填金或描金方式题写墨品名称或诗句，书法俊朗流畅，楷书、隶书、行书、草书、篆书交错使用，洒脱的字体、贴切的诗句进一步诠释墨品的主题。